قصة بقرة بني إسرائيل كما وردت في القرآن الكريم: الدلالات والحكمة

أهمية وأصول اسم سورة البقرة

هل تساءلت يوما لماذا سورة البقرة أطول سورة في القرآن؟ وعلى الرغم من طولها، إلا أن الكثير من الناس لا يدركون القصة الرائعة وراء اسمها. استعد لتكون مفتونًا عندما تكتشف الحدث العظيم وراء عنوان هذه السورة الرائعة.

أطولُ سورةٍ في القرآنِ! مع 286 آية موزعة على 40 قسمًا، وفيها أطولُ آيةٍ، وهي آيةُ (الدَّين)، وكذلك فيها أعظمُ آيةٍ، وهي آيةُ (الكُرْسيِّ)، نزلت هذه السورة الرائعة في المقام الأول في المدينة المنورة.، إلا قوله تعالى: ﴿وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا تُرۡجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ ٢٨١﴾ [البقرة:281] فإنها آخر آية نزلت من السماء، ونزلت يوم النحر في حجة الوداع بـ«منى».

الموضوع الرئيسي لهذه السورة هو تذكيرنا بعدم عبادة غير الله، ومقاومة إغراء إقامة أنداد له. وفصَّلتْ في أحكامِ الدِّينِ وشرائعه ومعاملاته، فافتُتحت ببيانِ مقصدِ هذا الكتاب العظيم، وهو {هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ}، فهذا الكتابُ إنما نزَل للهداية والإرشاد. ثم أوضَحتِ السُّورةُ ردودَ أفعال الناس تُجاهَ هذا الكتاب، مقسِّمةً إياهم إلى (مؤمن، وكافر، ومنافق).

حاصل القصة (ملخص من القرآن)

حاصل هذه القصة تبينه الآيات التالية:
﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ ٦٧ قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ ٦٨ قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ ٦٩ قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ ٧٠ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ ٧١ وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسٗا فَٱدَّٰرَٰٔتُمۡ فِيهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجٞ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ ٧٢ فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَٰلِكَ يُحۡيِ ٱللَّهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ٧٣﴾
(البقرة:67-73). هذه أحداث القصة كما يذكرها القرآن على وجه الإجمال.

رواية القصة التفصيلية

في القرآن،
وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ ٦٧ — سورة البقرة، الآية 67

فبدأوا يسألوا موسى (عليه السلام) ما نوع البقرة التي ينبغي أن تكون؟ كان موسى (عليه السلام) يشعر بخيبة أمل كبيرة في قومه وقال إنها يمكن أن تكون أي نوع من البقر، لكن بني إسرائيل كانوا متمردين ومتغطرسين وأرادوا أن يزيدوا الأمور صعوبة. ولذلك قالوا:

في القرآن،
قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ ٦٨ — سورة البقرة، الآية 68
بقرة متوسّطة السنّ؛ فهي ليست صغيرة ولا كبيرة، فالفارض هي التي فرضت سنّها وبلغت نهايته؛ أي كبيرة، والبكر هي الصغيرة التي لم تلد، والعوان هي الوسط بين الصغر والكبر.

مرة أخرى، بدلاً من الاستماع إلى موسى (عليه السلام)، طرحوا المزيد من الأسئلة! "ما اللون الذي يجب أن يكون؟" موسى (عليه السلام) سئم قومه، فسأل الله سبحانه وتعالى مرة أخرى فأجاب:

في القرآن،
قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ ٦٩ — سورة البقرة، الآية 69
معنى فاقع أي شديد الصُفرة، وصافٍ، وله بريق، يسرُّ الناظر إليه.

وكان بني إسرائيل ما زالوا غير راضين وطلبوا المزيد من التفاصيل. دفعهم جحودهم وغطرستهم إلى طرح المزيد من الأسئلة.

في القرآن،
قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهۡتَدُونَ ٧٠ — سورة البقرة، الآية 70

فسأل موسى (عليه السلام) الله تعالى مرة أخرى فأجاب:

في القرآن،
قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ ٧١ — سورة البقرة، الآية 71
بقرة غير مُذلّلة للعمل، إنّما هي حرّة، ولا سلطة ولا رقابة لأحد عليها، ولا تُستخدم للحراثة ولا لسقي الماء، بقرة خالية وسليمة من العيوب الجسدية، فلا عرج ولا عور فيها، كما أنّها بقرة لا شية فيها، أي خالصة اللون وليس فيها لونٌ آخر،

وأخيرا، كانوا راضين عن المتطلبات. وهكذا خرجوا للبحث عن مثل هذه البقرة. والبقرة الوحيدة التي استوفت تلك المتطلبات كانت يملكها يتيم ورث البقرة عن أبيه. وكان والد هذا اليتيم رجلاً تقياً جداً. وقال الأب وهو على فراش الموت: "اللهم إني استودعتك زوجتي وابني الصغير وماله الوحيد وهو عجل". ومن الغريب أنه طلب من زوجته أن تقود البقرة إلى الغابة المجاورة وتتركها هناك. لقد فعل ذلك لأنه لم يكن يثق في بني إسرائيل الآخرين، لأنهم أنانيون وجشعون.

وعندما وجد بني إسرائيل اليتيم سألوه بكم يبيع بقرته؟ أخبرهم أنه سيتعين عليه أن يسأل والدته قبل أن يتمكن من بيعها. وبعد فترة جاءوا إلى منزله وعرضوا 3 عملات ذهبية مقابل البقرة. رفضت الأم وقالت إن قيمة البقرة أكبر بكثير من 3 عملات ذهبية. لقد استمروا في زيادة عرضهم واستمرت الأم في رفض عروضهم. فتدخل اليتيم أخيراً وقال: لن أبيع البقرة دون موافقة أمي، ولو قدمت لي جلدها مليئاً بالذهب! فلما سمعت أمه ذلك ابتسمت وقالت: ليكن هذا الثمن: جلدها مملوء بالذهب. أصيب الناس بخيبة أمل ولكن لم يكن أمامهم خيار سوى الدفع لأنه لا توجد بقرة أخرى يمكنها تلبية المتطلبات. فاتفقوا واشتروا البقرة وملئوا جلدها بالذهب.

وبعد ذبح البقرة أخذوا قطعة من لحمها ووضعوها على الرجل الميت. وفي الحال قام القتيل وكشف أن ابن أخيه هو القاتل ثم مات مرة أخرى.

الدرس الرئيسي: الإيمان والطاعة المطلقة

تعليق العلماء على تفاصيل الروايات

وبعد أن ساق ابن كثير عدداً من الروايات بشأن قصة بقرة بني إسرائيل، قال: "والظاهر أنها مأخوذة من كتب بني إسرائيل، وهي مما يجوز نقلها، ولكن لا نصدق ولا نكذب؛ فلهذا لا نعتمد عليها إلا ما وافق الحق عندنا". وكلام ابن كثير هذا، يفيد أن مثل هذه الروايات مقبولة من حيث الجملة, ما دامت تتفق والخبر القرآني، أما الخوض في تفاصيلها، فلا ينبغي الالتفات إليه، ولا التعويل عليه.

والذي يهمنا في نهاية المطاف، أن نعتقد اعتقاداً راسخاً، أن هذه القصص ليست قصصاً رمزية أو قصصاً خيالية، بل هي حوادث واقعية، قصها القرآن علينا؛ لنتعظ بها، ونستفيد منها، ولا يسعنا إلا أن نسلم بخبر القرآن، سواء أدركته عقولنا، أم لم تدركه.